李雙套

　　領(lǐng)導(dǎo)干部到黨校學(xué)習(xí)，是來學(xué)理論的，但他們又都是從事具體工作的。他們總是會(huì)問：學(xué)理論有什么用？到底怎么把理論與實(shí)際工作相結(jié)合？要回答好這兩個(gè)問題，就需要回答什么是理論、為什么要學(xué)理論。只有正確認(rèn)識(shí)了理論及其作用，才能正確對(duì)待理論。

　　通過學(xué)理論增長(zhǎng)知識(shí)。從一般意義上講，理論的范圍很廣，物理學(xué)理論、數(shù)學(xué)理論、天文學(xué)理論都是理論。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，我們講的理論是狹義的，主要是指馬克思主義理論，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義，最想把馬克思主義作為工具，用以解決實(shí)際工作中遇到的問題，所以總是希望老師總結(jié)出幾條，就像數(shù)學(xué)公式一樣，然后按照這幾條去做就行。但馬克思主義畢竟不是工程科學(xué)，我們要避免用工程科學(xué)的思維來理解馬克思主義，用學(xué)工程科學(xué)的心態(tài)學(xué)習(xí)理論。理論不是“現(xiàn)成的公式”，也不是工作手冊(cè)和辦事流程圖。那怎么學(xué)理論呢？任何學(xué)習(xí)都是從知識(shí)開始的，即使是學(xué)技能，也是從知識(shí)學(xué)習(xí)開始的。學(xué)習(xí)理論也不例外，理論首先是一種知識(shí)，學(xué)理論首要的也是學(xué)理論知識(shí)。學(xué)理論知識(shí)就要閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，通過閱讀，對(duì)理論本身有所了解，達(dá)到知其然的效果。閱讀經(jīng)典為什么重要呢？1890年，恩格斯在給布洛赫的信中說，“我請(qǐng)您根據(jù)原著來研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究——這的確要容易得多”。二手文獻(xiàn)不管多么權(quán)威，都無法取代“原著”的地位。舉個(gè)例子，我們研究孔子的思想，閱讀《論語(yǔ)》是最基礎(chǔ)的，也是最重要的。我們不能只看朱熹是怎么解讀《論語(yǔ)》的，更不能把朱熹對(duì)《論語(yǔ)》的解釋作為理解《論語(yǔ)》的唯一依據(jù)，雖然朱熹的解讀非常權(quán)威，但是他的解讀代替不了我們對(duì)“原著”本身的閱讀、解讀。只有《論語(yǔ)》這本“原著”才是理解孔子思想的直接和權(quán)威依據(jù)。同樣，我們研究馬克思主義理論，直接閱讀經(jīng)典作家的著作是首要要求。也是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”。所以，理論不可能是簡(jiǎn)單的幾條，領(lǐng)導(dǎo)干部需要通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作來學(xué)習(xí)知識(shí)、了解理論。當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)理論始于知識(shí)，但是不能止步于知識(shí)。

　　通過學(xué)理論提升思維。通過閱讀經(jīng)典，我們?cè)谥�識(shí)層面對(duì)馬克思主義就有了基本了解，知道了《共產(chǎn)黨宣言》到底講了什么內(nèi)容，《資本論》是如何論述剩余價(jià)值學(xué)說的。馬克思的哲學(xué)著作，像《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等，雖然較為晦澀，但是這些著作中所揭示的道理是深刻的，也是易懂的，比如馬克思對(duì)異化的揭示與批判，我們是理解和認(rèn)同的。但是，作為一種哲學(xué)，馬克思主義理論給我們提供的不僅是知識(shí)，更重要的是提供了一種思維方式。我們學(xué)習(xí)理論，也主要是學(xué)習(xí)思維方式。當(dāng)然，思維方式的學(xué)習(xí)離不開知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不存在一個(gè)可以離開閱讀經(jīng)典而單獨(dú)的思維方式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)思維方式更不能采用簡(jiǎn)單列幾條的辦法。所謂思維方式的學(xué)習(xí)，是指我們?cè)陂喿x經(jīng)典的過程中，對(duì)經(jīng)典作家思考問題方式的體悟。習(xí)近平同志曾對(duì)中信集團(tuán)的常振明說：“你們那個(gè)孔丹，窯洞里還讀黑格爾呢！”孔丹自己也回憶說：“讀沒讀過黑格爾是不一樣的，受沒受過熏陶和訓(xùn)練的思維是不一樣的。后來有人說，如果一件事情在邏輯上不完整或者不自洽的話，孔丹是不會(huì)接受的。其實(shí)，這里面就是理論的力量。”只有通過閱讀哲學(xué)著作，才能理解什么叫鐵一般的邏輯，才能體會(huì)什么叫邏輯上的環(huán)環(huán)相扣。我們可以不認(rèn)可黑格爾的絕對(duì)精神，但是我們不能不感嘆他在《精神現(xiàn)象學(xué)》中展現(xiàn)出的強(qiáng)大理論邏輯。同樣，在閱讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，我們可能不一定認(rèn)可經(jīng)典作家提出的某一個(gè)具體論斷，但是我們不會(huì)不佩服他們?cè)谡撟C觀點(diǎn)時(shí)所體現(xiàn)出的邏輯嚴(yán)密性。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯有這樣一段論述：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。”從這里，我們可以總結(jié)出如何學(xué)習(xí)理論的幾點(diǎn)啟示：第一，雖然，25年過去了，但是馬克思主義的“一般原理”還是完全正確的；第二，雖然“一般原理”完全正確，但是一般原理的“實(shí)際運(yùn)用”，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”；第三，馬克思的具體論述也有過時(shí)的部分，“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”；第四，雖然，“第二章末尾提出的那些革命措施”已經(jīng)沒有特別的意義了，但是，馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，分析當(dāng)時(shí)的問題，得出“那些革命措施”時(shí)的分析思路、思維方式是有價(jià)值的。我們學(xué)習(xí)馬克思主義，就是要學(xué)習(xí)“一般原理”和他分析問題的“思路”和“思維方式”。知識(shí)是具體的，但是思維方式具有普遍價(jià)值，我們學(xué)習(xí)到的思維方式對(duì)于我們思考問題、分析問題、解決問題是有幫助的，在具體工作中是可以遷移的。

　　通過學(xué)理論升華境界。2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”馬克思主義理論為什么能夠“涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”？我們所學(xué)的馬克思主義理論是一種什么性質(zhì)的理論？習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義理論有一個(gè)概括：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”馬克思主義理論的主題是人的解放。馬克思主義是關(guān)涉如何實(shí)現(xiàn)人的自由、平等、尊嚴(yán)和福利的理論，是關(guān)于人如何活得更有價(jià)值，人的福利如何得以保障，人的尊嚴(yán)如何得到尊重，人的自主活動(dòng)如何得以實(shí)現(xiàn)的理論。對(duì)人的存在意義的思考是所有哲學(xué)共同關(guān)注的話題，馬克思延續(xù)了這種思考。馬克思主義理論是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，這一理論“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。作為個(gè)體，我們可能不太關(guān)注人類解放和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律這樣的宏大命題，但是作為領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能不思考自己治理下的成千上萬的人如何生活得更好這樣的問題。這個(gè)問題，用哲學(xué)的語(yǔ)言來說，就是人的存在意義問題，就是人的解放如何實(shí)現(xiàn)的問題。從馬克思個(gè)人境遇來說，他的一生可謂窮困潦倒，時(shí)常被驅(qū)逐，但是他有大格局、大境界，著書立說，參加工人運(yùn)動(dòng)，探討人的解放。這和司馬遷筆下的“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》”十分相似。馬克思自身生活雖然艱難，但是他關(guān)注的是占人口絕大多數(shù)的工人階級(jí)的命運(yùn)。他對(duì)工人階級(jí)的關(guān)注反映的是他對(duì)人的思考，這個(gè)人指人類、全體，也指“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。馬克思為我們確立的“每一個(gè)人的自由發(fā)展”是目標(biāo)，也是期待，這是我們一切共產(chǎn)黨人需要為之奮斗的理想。我們共產(chǎn)黨干的事業(yè)是“必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”的事業(yè)，是高尚與美好的事業(yè)，是一種有格局有境界的偉大事業(yè)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，也是我們堅(jiān)定理想信念的基石�？梢�，理論的力量體現(xiàn)在強(qiáng)大的理論邏輯中，也體現(xiàn)在感性的美好中。理論給予我們的是思想的力量，也是境界與格局。

　　恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要做好工作，也不能沒有理論思維，否則就可能被繁雜的事務(wù)性工作弄得焦頭爛額。學(xué)習(xí)理論，不僅有助于我們擴(kuò)充知識(shí)面，也有助于我們提升思維水平和人生境界。