劉 舉

　　20世紀(jì)60年代，毛澤東曾對中國的哲學(xué)工作者講到，“你們是洋哲學(xué)，我是土哲學(xué)”，并指出，“要搞實際的哲學(xué)，才有人看，書本的哲學(xué)難懂，寫給誰看？”毛澤東所謂從“洋哲學(xué)”到“土哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變，實則是強調(diào)哲學(xué)的應(yīng)用即大眾化、通俗化。馮定一生都在致力于此，力求消除哲學(xué)的神秘性，把哲學(xué)送到人民手中，使馬克思主義哲學(xué)宣傳同廣大人民群眾的日常生活聯(lián)系在一起。既讓不懂哲學(xué)的人可以聽懂，又讓聽懂哲學(xué)的人可以踐行，成為馮定開展馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播的重要使命。

　　扎根生活的“土哲學(xué)”必須立足時代，不斷在平凡的生活世界中汲取真理的力量。哲學(xué)源于生活，抽象的哲學(xué)理論是從具體的生活實踐中提煉出來的。馮定經(jīng)常強調(diào)，“哲學(xué)是一門深刻的學(xué)問，但又是一門與時代和大眾生活實際密切相關(guān)的學(xué)問”。馮定發(fā)揚了理論結(jié)合實際的寫作特點，經(jīng)常從日常生活中追尋哲學(xué)的蹤跡。在他看來，生活世界為哲學(xué)理論提供了可觀察的對象和必須反思和解決的時代問題，是哲學(xué)創(chuàng)新的源泉。只有貼近民眾的生活需要并反映社會現(xiàn)實，哲學(xué)才能把握并成為時代精神的精華，最終變成群眾的信仰和行動。馮定的文章，多以當(dāng)時青年的生活實踐為中心，探討人生問題，把馬克思主義新哲學(xué)的世界觀、方法論、認(rèn)識論運用到生活中去，運用實踐的理論觀點探討當(dāng)時社會的人生觀問題。

　　為了真實反映老百姓的生活，馮定深入皖南地區(qū)實地探訪，深刻感受到艱苦環(huán)境下當(dāng)?shù)厝嗣癫磺�不撓的抗�?zhàn)精神和對抗戰(zhàn)勝利的堅定信心。在《工人階級的歷史任務(wù)》一書創(chuàng)作過程中，馮定與工人階級保持了密切的接觸。他深入工廠，了解工人們的實際工作和生活情況，與他們展開廣泛而深入的討論。在寫作中，他能夠更加生動具體地描繪工人階級的工作、生活場景，使論述更加貼近現(xiàn)實。作為全國政協(xié)委員，馮定主張，哲學(xué)社會科學(xué)要解決國家和社會面臨的實際問題，致力于提升全民的思想素質(zhì)和文化水平。他說，哲學(xué)工作者應(yīng)該通過對社會生活的觀察、業(yè)務(wù)的實踐和馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，更好地為社會服務(wù)。在北大，馮定常常鼓勵教員們在教學(xué)中融入更多實際案例和社會問題，鼓勵學(xué)生通過社會實踐和科學(xué)實驗來檢驗和應(yīng)用所學(xué)的哲學(xué)理論。他還推動哲學(xué)系與其他院系，特別是理科系的合作，鼓勵學(xué)生參與跨學(xué)科研究，將哲學(xué)思維應(yīng)用于科學(xué)實踐。

　　扎根生活的“土哲學(xué)”，必須變抽象思維為具體思維，變理論為應(yīng)用的方法。馮定認(rèn)為哲學(xué)之所以充滿神秘感，是因為人們只是將它看成由抽象概念構(gòu)建起來的真理體系，而沒有把它當(dāng)作指導(dǎo)實踐的方法論。在他看來，從生活到哲學(xué)離不開抽象思維和嚴(yán)密推理，但從哲學(xué)到生活卻離不開具體思維和實踐應(yīng)用。因為，哲學(xué)就是“平凡的真理”，因為它“離不開平凡的事物和平凡的群眾”。這意味著哲學(xué)不能固守“象牙塔”或埋頭于“故紙堆”，不能脫離老百姓日常生活的世界。哲學(xué)必須再次回到人間，去具體地分析現(xiàn)實狀況并能解決現(xiàn)實問題。

　　馮定曾說，“思想必須包括實踐；真實的思想，包括一切行動的過程……思想是否正確，只有在行動中逐漸獲得證明。”在《平凡的真理》一書中，他不僅在理論上講清了什么是社會實踐，還講到怎樣用哲學(xué)理論解決學(xué)習(xí)、工作、生活中的一系列問題。為了更好地“用哲學(xué)”，必須運用具體思維把理論轉(zhuǎn)化為實踐的方法，結(jié)合人生觀、歷史觀等才能更好地理解世界觀、認(rèn)識論難題。馮定強調(diào)，真理的科學(xué)性在于改變世界，只有回到現(xiàn)實生活世界，哲學(xué)才能在應(yīng)用與檢驗中獲得創(chuàng)新發(fā)展。在他看來，用理論“分析活生生的現(xiàn)實，在活生生的現(xiàn)實上去活生生地應(yīng)用”，是馬克思主義哲學(xué)的使命。他說，“工作的意義其實就是實踐”“談人生必須和現(xiàn)實生活相結(jié)合”“修養(yǎng)必須結(jié)合實際”。他倡導(dǎo)以大眾易懂的方式傳播真理，讓大眾在生活實踐中懂得哲學(xué)的應(yīng)用，真正幫助他們認(rèn)識和改造世界。

　　扎根生活的“土哲學(xué)”必須立足中國傳統(tǒng)，做到知行合一、求真育人的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有很強的實踐特質(zhì)，強調(diào)經(jīng)世致用，在一定意義上又被稱為人生哲學(xué)，這一特性對馮定產(chǎn)生了重要影響。馮定經(jīng)常講到，中國哲學(xué)重視實踐、講求知行合一的傳統(tǒng)，很值得繼承和發(fā)揚。他指出，中國哲學(xué)的這一精髓理應(yīng)得到汲取并結(jié)合時代變革進行傳承發(fā)展。他認(rèn)為毛澤東思想是繼承和發(fā)展中國哲學(xué)實踐特質(zhì)的典范，真正實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)理論的本土化。他的《中國共產(chǎn)黨怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國革命》一書，不僅總結(jié)了中國共產(chǎn)黨在革命過程中取得成功的經(jīng)驗，還深入探討了馬克思主義在中國具體實踐中的應(yīng)用問題。在書中，他強調(diào)，毛澤東思想注重馬克思主義哲學(xué)的具體運用，真正做到了理論聯(lián)系實際，既在實踐上推進了中國革命的勝利，又在理論上實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的中國化發(fā)展。

　　馮定堅持“為學(xué)為人，其道一也”的傳統(tǒng)思想理念，把學(xué)習(xí)哲學(xué)和做人聯(lián)系在一起，強調(diào)要把教書和育人當(dāng)作同等重要的事。他經(jīng)常講，馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點和歸宿是“社會的實踐”，就是改造客觀世界和主觀世界，包括改造人的認(rèn)識能力和增進道德品質(zhì)的修養(yǎng)。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”可以說，馮定既是經(jīng)師，又是人師。在工作中，馮定以身作則，注重言傳身教。他不僅在課堂上認(rèn)真講授理論知識，還在實際生活中身體力行，為學(xué)員樹立了榜樣。馮定經(jīng)常與學(xué)員交流，了解他們的學(xué)習(xí)和生活情況，幫助他們解決實際問題。在形式上，馮定喜歡采用中國傳統(tǒng)哲學(xué)常用的講故事、用諺語、舉例子、打比方、作比較等多種表述方式，講人生經(jīng)歷和生活體驗。他認(rèn)為，只有立足中國人的生活實際，采用中國人慣用的表達方式，談中國人的生活經(jīng)驗，才能使馬克思主義哲學(xué)從“洋哲學(xué)”變成“土哲學(xué)”。

　�。ㄗ髡邌挝唬簩幉ù髮W(xué)馬克思主義學(xué)院）