王云艷

　　黨的二十大報告提出，弘揚社會主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導全體人民做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者和堅定捍衛(wèi)者。

　　我國古代法律思想底蘊深厚，中華法系獨樹一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在法治領域的集中體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。豐富的優(yōu)秀法律文化不僅賦予中華法治文明新的時代內(nèi)涵，也為社會主義法治建設提供了肥沃土壤和充分滋養(yǎng)。挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，促進其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是推動中國式法治現(xiàn)代化的重要前提。

　　法與道德的維度：從“隆禮重法”到“依法治國和以德治國相結合”

　　先秦時期，荀子開先河提出“隆禮重法則國有常”。漢唐遵循“大德而小刑”“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的治國之策。后世及至明清時期一直延續(xù)這一理念。“隆禮重法”彰顯了中華法系的獨特智慧，但其運行的社會基礎是人治而非法治。“堅持依法治國和以德治國相結合”是對傳統(tǒng)禮法融合理念的創(chuàng)新性發(fā)展，是對國家治理方略的深度思考和理性抉擇，突出體現(xiàn)了辯證思維。

　　發(fā)揮法對道德的保障作用。中國式法治現(xiàn)代化的本質是實現(xiàn)良法善治。法是道德理念的承載者，是最低限度的道德，是維護社會秩序、規(guī)制權力濫用的基本手段。通過制度化、規(guī)范化的手段約束和懲罰不符合道德底線的行為，推動全社會道德素養(yǎng)的提升，體現(xiàn)著全社會共同的價值追求。

　　強化道德對法治的支撐。道德是法的價值導向和歸宿，是法律生成和運行科學性、公正性的內(nèi)在保障。中國式法治現(xiàn)代化離不開其人文內(nèi)核，堅持依法治國和以德治國相結合，就是要凸顯道德的教化和滋養(yǎng)功能，為提升全社會法治文明程度營造良好的人文氛圍。

　　強調(diào)德法并重。道德與法是自律與他律的孿生體，共同規(guī)范個體的欲念和行為，限制權力的恣意和妄為。法是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法與道德相輔相成、相得益彰，在國家治理中共同發(fā)揮著塑造中國式法治現(xiàn)代化精神內(nèi)核的作用。道德使法內(nèi)化于心，讓法成為人們內(nèi)心的自覺和信仰；法使道德外化于行，讓道德成就人們的善意和良知。只有德法并重，才能真正實現(xiàn)德潤人心、法安天下。

　　法與人民的維度：從“民惟邦本，本固邦寧”到“堅持以人民為中心”

　　回顧綿延數(shù)千年的中華法律思想史，始終貫穿著“民惟邦本，本固邦寧”的國家和社會治理思想。從孟子“民貴君輕”，到唐太宗“水可載舟亦可覆舟”，從維護民生、關注百姓的“輕徭薄賦”，到憫恤老幼婦殘、鰥寡孤獨的“明德慎刑”，皆是“民本”思想的歷史印記。“以人民為中心”是中國式法治現(xiàn)代化對“民本”思想的當代轉化與創(chuàng)新。

　　強調(diào)人民是依法治國的主體。全面依法治國最廣泛、最深厚的基礎是人民，必須堅持為了人民、依靠人民、造福人民。人民是依法治國偉大事業(yè)的創(chuàng)造者、踐行者和受益者，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，保障人民在法律運行中的主體地位，是建設中國式法治現(xiàn)代化的出發(fā)點和歸宿點。

　　保證人民公平正義的法治訴求。公平正義是我們黨治國理政的重要價值取向，是人民對美好生活的重要期待。依法治國最直觀、最真切的實現(xiàn)方式就是堅持以人民為中心，依法公正地對待人民群眾的正當訴求，努力讓人民群眾在每一項法律制度、每一個執(zhí)法決定、每一宗司法案件中感受到公平正義，這也是中國式法治現(xiàn)代化的本質要求。

　　法治的實現(xiàn)進程和效果由人民來評判。法治須臾不能脫離人民的生活，始終不能缺少人民的支持，永遠不能拒絕人民的檢閱。法是人民意志的集中體現(xiàn)，中國式法治現(xiàn)代化是廣大人民的愿望。只有人民積極投身法治建設，并在法治環(huán)境的改善和提升中發(fā)揮監(jiān)督和評判作用，才能保證全面依法治國的目標得以實現(xiàn)。

　　法與社會的維度：從“天下無訟”“以和為貴”到新時代“楓橋經(jīng)驗”

　　中華民族向來崇尚和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，反映在糾紛解決領域就是“天下無訟”“以和為貴”的價值追求。“無訟”“合和”強調(diào)以社會教化為目的的“調(diào)處息訟”，在世界法制史上被譽為“東方經(jīng)驗”。新時代“楓橋經(jīng)驗”正是“無訟”“合和”文化在新時代的創(chuàng)新和發(fā)展。以新時代“楓橋經(jīng)驗”為代表的社會矛盾綜合治理模式是中國式法治現(xiàn)代化的生動注腳，具體主要表現(xiàn)為兩個方面。

　　其一，引導與和解相融合，強調(diào)完善糾紛預防機制。新時代“楓橋經(jīng)驗”推動更多法治力量向引導端和疏導端用力，充分發(fā)揮訴前糾紛解決機制的優(yōu)勢，從源頭上減少訴訟增量。同時，進一步強化司法審判對社會糾紛解決的示范效應。通過司法案例促使人民群眾對爭議法律后果建立理性認知和合理預期，從而推動法律糾紛的訴前和解，確保社會既充滿生機活力又安定有序。

　　其二，法治與自治相融合，強調(diào)完善多元互動性糾紛解決機制。新時代“楓橋經(jīng)驗”強調(diào)在法治軌道上激活基層自治的源頭活水，通過社會治理重心的下移，促進社會組織和居民廣泛參與社會矛盾的有效化解，實現(xiàn)司法、行政糾紛解決機制與居民自治的有效銜接與多元互動。同時，在辦案過程中堅持調(diào)解和審判相結合、情理和法律相結合，維護實質的公平正義，提升人民群眾在每一個案件中的獲得感和安全感，從而在根本上減少社會矛盾的發(fā)生，維護社會和諧穩(wěn)定。

　�。ㄗ髡呦祵幉�職業(yè)技術學院馬克思主義學院講師、南京大學馬克思主義學院博士研究生）