維天平不易之元，清閑雅趣之月，文衛(wèi)人懿一以拙筆一支、臺(tái)燈一盞，欲述心中之事，一思一念，莫不真摯抒懷。夫久聞大道而愈通靈，久聆智音而愈聰敏，雖道載天地、洋洋乎大，只言片語(yǔ)足以揣摩良久，故某欲以粗陋之智而尋道，尋得一二，亦大幸矣。常言社會(huì)主義核心之價(jià)值，實(shí)難盡述之，當(dāng)以文衛(wèi)人之言思，繪己人之所想，若意通達(dá)，亦可慰某之心。
吾于文衛(wèi)寥寥數(shù)年已，竊以為夫文衛(wèi)者，當(dāng)行非常之事以致非常之功。久立泥沼而不移，非智也；久居陋室而不修，非勤也；久居安逸而不思危，非成事者也。是故窮則思變、變則通達(dá)。文衛(wèi)者當(dāng)基于愛(ài)國(guó)、勇于創(chuàng)新，則可致非常之功。夫一國(guó)者，齊心戮力，雖龍盤(pán)虎踞亦往矣。人民之愛(ài)國(guó)，亦愛(ài)其家也，天下興亡匹夫有責(zé)，況文衛(wèi)者乎？愛(ài)其國(guó)，忠其事，不固不腐，不惰不怠，舊劍新洗，去其枯繡，愈鋒利耳。
昔齊國(guó)管仲，博通經(jīng)典，淹貫古今，變革齊國(guó)之舊制，駁空談之虛妄，經(jīng)天緯地，以致齊霸于春秋，何也？愛(ài)其國(guó)，勇創(chuàng)新也。管子曾言曰：國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。唯物之思潮久源于此乎？然其功成國(guó)壯，威震天下，賴(lài)管仲之勇也。子曰：“微管仲，吾披發(fā)左衽已。！”當(dāng)如圣人之言是矣。
至若秦時(shí)商鞅，懲奸究以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之福力，尚軍功以樹(shù)國(guó)威，孥貪怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策。其人天資過(guò)人，勇冠古今，非大智者難為也。雖其身死，亦致秦獨(dú)霸天下，橫掃六合，終成統(tǒng)一大業(yè)。其功蓋世，非可磨滅也。故曰行大事者大勇大智，以大勇改其制，以大智控其勢(shì)，創(chuàng)新攜平衡并行，改進(jìn)與和諧共舉。非一日之所為也，然有思之之心亦是大可行之事。
吾常言文衛(wèi)者之難事，非事之難，蓋處事者難自用其才也。昔有賈誼，王佐之才而不能自用，故不如管仲商鞅耳。夫君子所取者遠(yuǎn)必有所恃，或其智或其勇，若就居一地而不思變，智者亦愚矣，若可恃才智而進(jìn)取，得穩(wěn)步而革新，亦可致非常之功也。然古今賢者眾矣，皆有可致之才，卒可成大事者不能萬(wàn)一，何也？難自用其才也。故窮極則思變，才久疏當(dāng)多治學(xué)，不可為懈怠之事，當(dāng)勇采創(chuàng)新之舉。
今之眾人，縱有高世之才，卻有遺俗之累。固不得盡其才而處事，文衛(wèi)者之責(zé)，必棄其小者而成大事。當(dāng)今太平天下，名為平靜無(wú)事，其實(shí)有不測(cè)之憂，蘇子曾曰：坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。故小心治世、謹(jǐn)謹(jǐn)勤工，方為上策。以不變應(yīng)萬(wàn)變，雖曰有理，亦不盡善，當(dāng)盡可為之事度不可為之險(xiǎn)，明知不可為而為之，縱失敗而猶榮矣。
文衛(wèi)之責(zé)，雖曰小矣，亦不可怠，文衛(wèi)之責(zé)當(dāng)使其自任，不可轉(zhuǎn)移，則天下之禍皆有分擔(dān)，事無(wú)巨細(xì)皆有所伴，非集于一人，是故各司其職，各管其要，兢兢業(yè)業(yè)，可致社會(huì)穩(wěn)健也。
或曰：“古往今來(lái)，超世之才者甚番，思變者亦眾，何難立大事也？”雖有超世之才，隨有思變之心，然則其正路而不從，則其善者而不依，無(wú)有堅(jiān)韌不拔之志、鍥而不舍之念，總路途坦蕩，路遙而猶難至也。至若大禹治水，數(shù)年努力而未果，變常法乃鑿龍門(mén)、決大河，然有潰流之險(xiǎn)，遂徐為圖之，循循漸進(jìn)而不怠，是以得至于成功。故尋其善者而堅(jiān)守，擇其正路而踐行，徐徐圖之，不可得也。
自滿清以來(lái)，中原文化，慘遭厄運(yùn)，道喪文弊，曷其有極。然風(fēng)氣日壞，異端并起多見(jiàn)于今日。風(fēng)氣之壞蓋無(wú)恥之人不知其恥也，古人云：“不知榮辱乃不成人。”是故人不可以無(wú)恥，知榮辱而后知勤勇，知勤勇而后知禮儀，禮儀之昌盛賴(lài)日良久。故榮辱之教重于泰山矣。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？孟子曰：“恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”固有榮有恥，方有所持，原則不滅，方有所致。
乃如漢時(shí)蘇武者，被困匈奴十九年，冰天雪地，飲雪吞氈，知榮辱而保其節(jié)，其忠義震撼天下，變節(jié)者聞之而羞恥，君子聞之而歡欣。何也？君子有所為有所不為也。是故知榮辱曉廉恥，得遇困險(xiǎn)而不移，逢龍遇虎而不避，此為義士，節(jié)氣重于泰山矣。故逢險(xiǎn)遇難而屈節(jié)者，不亦羞慚乎？
至若戊戌之譚公，變法失敗，牢獄之劫而不懼，當(dāng)刑臨刀而凜然，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼變法之名而狂歌，去留肝膽兩昆侖，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。嗟乎，斷頭之險(xiǎn)而不懼，中華九州之大亦有幾人歟？而譚公一介書(shū)生，聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？蓋知其榮辱曉其廉恥也，非大智大勇者難守其節(jié)，譚公之名，重于天地而是矣。處險(xiǎn)惡之境而不避，逢餓虎吞人而不懼，知其所為知其所不為，知其所必為，此為君子之節(jié)也。甚于小人保利存身亦遠(yuǎn)矣，甚于小人勾結(jié)狼狽亦遠(yuǎn)矣，坦蕩而行事，泰然而處世，是故君子守其節(jié)，小人守其利。小人不知榮辱不曉廉恥，亦無(wú)羞無(wú)恥者也，何面目生于世也。故大丈夫有所為有所不為，有所必為。
吾等文衛(wèi)者，亦當(dāng)有所為有所不為也，如君子守其節(jié)，吾守心中之道也。知榮辱曉廉恥，知正氣曉昏弊，不因善小而不為，不因惡小而為之。八榮八恥當(dāng)謹(jǐn)記于心，何敢忘之？一言一行當(dāng)抒君子之義，一詞一言不貪小人之利。得雨潤(rùn)而木繁茂，沐蒼風(fēng)而鵬高飛，激于義故養(yǎng)浩然正氣，曉榮辱而植道我真心。豪杰之流，豈因困險(xiǎn)猛禽而所懼，豈因蠅頭小利而所趨，吾有所持重于泰山，縱臨貧困而扼腕，對(duì)險(xiǎn)難而嘆息，豈可改我所衷棄我所持之節(jié)哉？
是故文衛(wèi)者，愛(ài)其國(guó)而忠其事，逢窮極而思變，擇善路而不移，堅(jiān)忍不拔而通曉變達(dá)，則必事半功倍，所向披靡。處事當(dāng)如君子，知榮辱而曉廉恥，守其節(jié)而不守其利。有榮有恥，有所為有所不為，昔有大河之水灌世，潤(rùn)田土而大功，淹糧舍而大災(zāi)，故擇善而行方可致非常之功。然冰凍三尺非一日之寒，為致前途之美好，吾與諸君當(dāng)勉之！韓退之曰：“‘陽(yáng)子可以為有道之士也’，今雖不能及也，陽(yáng)子將不得為善人乎哉？”
作者：數(shù)字電視有限公司 楊玉芳
