說起價值觀，大家都知道，在大中學校的德育教課書中，中共系列學習讀本中都有系統(tǒng)詳盡的闡述，“毛選”里有“老三篇”，中共全會的文件中有精神文明建設的章節(jié)，行業(yè)系統(tǒng)中有職業(yè)道德規(guī)范。這些都是大家熟知的主流會社的價值觀。但是價值觀是以個人自由選擇為前提，從個體的角度來看，是很難形成普遍性的規(guī)范準則，當下社會物欲橫流，利己主義泛濫。作為文衛(wèi)人，面對現(xiàn)實社會，如何樹立正確的價值觀，在“三思三創(chuàng)”的實踐中，障顯自身的人生價值。需要從人的本質，社會歷史發(fā)展的規(guī)律中尋找答案，從而以優(yōu)良的職業(yè)素質踐行價值觀。
一、樹立以勞動為榮的價值觀
孔子曾經(jīng)講過一句名言——人生的價值在“參贊天地之化育”。參贊就是彌補的意思，彌補天地的化育之不足。如天要刮風下雨，人類發(fā)明房屋把風雨擋住，可知人生的功能是參贊天地之化育。從哲學的角度上理解，就是人類在改造觀客世界的過程中，不斷地改善自身的生存條件，從而達到完善自我的目的。馬克思主義從人的本質是勞動深刻揭示奠定了社會主義價值觀的理論基礎。
一是“勞動創(chuàng)造了人本身”。勞動是人類最終從動物界分化出來的根本標志，而造成這一分化的推動力量和決定因素也是勞動。二是勞動“是整個人類生活的第一個基本條件”。離開勞動，人類就不能生存下去。一個很明顯而以前完全被人們忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學，等等。三是勞動是人們全部關系形成和發(fā)展的基礎。勞動不只是意味著人類同自然界的關系，而且也因為勞動而形成人與人之間的社會關系，因此，勞動不僅生產(chǎn)出為人們生活所必需的勞動產(chǎn)品，而且同時也生產(chǎn)著人們的社會關系。四是勞動是一切歷史的前提和基礎。馬克思主義創(chuàng)始人正是從勞動實踐出發(fā)，形成和發(fā)展了馬克思主人的完整學說。他們正是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙”。從勞動是人的本質來看，證實了勞動才是人的基本價值，奠定了人的勞動價值的基礎，進而科學地說明了人的勞動是社會進步的原動力。一個人只有積極參與勞動實踐，創(chuàng)造財富，才能創(chuàng)造價值，才能證明自身的價值，才能推動社會的發(fā)展。
作為有目的地改造自然界的物質活動，勞動展現(xiàn)了人的自然屬性和社會屬性，其中最根本的是社會屬性。在生產(chǎn)關系的基礎上，人們進一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行業(yè)間的復雜的社會交往，它們從不同側面，不同層次體現(xiàn)著人的本質。從人的本質是社會關系的總和來看，證實了人是社會性的群體動物，奠定了人的社會價值觀基礎，進而科學地說明了人的價值是以社會實踐為載體以推動社會發(fā)展為目標的。每個人的活動是否有價值，也不是由其個人主觀所能決定的，而是取決于其所處的社會關系是否承認。因此，價值現(xiàn)象是社會現(xiàn)象，不是孤立于個人的現(xiàn)象。從人類社會矛盾運動的基本規(guī)律看，證實了人要創(chuàng)造財富，體現(xiàn)價值，必須適應社會發(fā)展規(guī)律的要求。只有站在歷史潮流的前面，推動歷史前進，才是歷史的創(chuàng)造者，才是有價值的。
綜上所述，勞動是人的價值的基礎，社會價值是人的價值的根本，推動社會歷史前進與發(fā)展是衡量人的價值的最終標準。
二、以優(yōu)良的職業(yè)素質服務社會踐行價值觀
職業(yè)素質由思想政治素質、職業(yè)道德素質、科學文化素質、專業(yè)技能素質和身體心理素質五個方面的內容構成。思想政治素質是職業(yè)素質的靈魂，它是人們從事職業(yè)，成就事業(yè)的精神支柱。職業(yè)道德素質是職業(yè)素質的核心，對綜合職業(yè)素質的提高發(fā)揮著導向、動力和保證作用�？茖W文化素質是綜合職業(yè)素質的基礎，沒有一定的科學文化素質，不可能勝任相關的職業(yè)。專業(yè)技能素質是綜合職業(yè)素質的關鍵，只有具備一技之長，才能在職業(yè)生活中立于不敗之地。身體心理素質是綜合職業(yè)素質的前提條件，沒有健康的身體心理素質，其他各種素質很難發(fā)揮出應有的水平。提高職業(yè)素質有利于提高勞動生產(chǎn)率，推動社會發(fā)展和科技進步，促進人的全面發(fā)展。當下社會生活價值觀趨向多元化，信息網(wǎng)絡技術所帶來的龐雜多樣的信息，大大增加了人們鑒別是非、真?zhèn)蔚膹碗s性。由市場經(jīng)濟負面效應所誘發(fā)的自由主義、享樂主義、利己主義、腐敗等現(xiàn)象，都要求從業(yè)者提高思想、政治素質和職業(yè)道德素質，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，將個人需要的滿足與報效祖國、服務他人，奉獻社會緊密結合起來。
在文衛(wèi)系統(tǒng)中，各行各業(yè)都有自己具體的職業(yè)道德規(guī)范。比如，教書育人是教師的職業(yè)道德規(guī)范，救死扶傷是醫(yī)生的職業(yè)道德規(guī)范，廉潔奉公是公務員的職業(yè)道德規(guī)范，這些道德規(guī)范集中體現(xiàn)著為人民服務的要求，是文衛(wèi)人職業(yè)活動的出發(fā)點和歸宿�，F(xiàn)代社會中，職業(yè)分工日益精細，從業(yè)者之間相互提供著各自的服務，同時享受著他人的服務。人人為我，我為人人。才能實現(xiàn)社會和諧，風尚良好的社會環(huán)境。實現(xiàn)上述目標要求從業(yè)人員具備愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業(yè)道德修養(yǎng)。
一個人的人生是否有價值，主要是看他的人生在何種程度上滿足自身和自己所依存的社會這兩個方面的需要。一方面，個人發(fā)展有賴于社會發(fā)展為其提供的物質文化條件；另一方面，社會發(fā)展又以社會成員個體的自我價值的實現(xiàn)和發(fā)揮。人生的價值它是一個實實在在的行為及其結果，主要體現(xiàn)在他的思想品德、知識技能在社會的進步與發(fā)展中起到了什么作用，對社會有多大貢獻，而不單是看讓他的文憑、地位、財富等所謂的“價值”。人生價值主要是通過職業(yè)活動實現(xiàn)的，我們文衛(wèi)人，只有具備優(yōu)良的職業(yè)素質，才能更好地服務社會，踐行勞動的價值觀，實現(xiàn)自身人生價值。
理想很豐滿，現(xiàn)實很骨干。中國歷史的儒家開了一個“藥方”即仁義，可是我們的社會不仁不義，不忠不孝照樣存在。《論語》中指出“食不語”，中國人在吃飯時是多么能說；“子罕言利”，隨時都在談論利這件事；“子不語怪力亂神”，多么相信妖魔鬼怪的力量�？追蜃訉ΠY下藥，只是那么癥狀到現(xiàn)在還沒治好。我們文衛(wèi)人在現(xiàn)實中踐行心中的價值觀，平時要至中至正，養(yǎng)成胸襟偉大。要絕對客觀，隨時存心誠懇，積善成德。養(yǎng)成內在堅貞，意志堅定，然后成就事業(yè)。便要中正、存誠、信言、謹行，功在天下也不驕傲，能夠普愛天下人，最終理想才能變成現(xiàn)實。
作者：寧波市天一閣博物館 金永定
