| 社會(huì)主義理應(yīng)是以社會(huì)為主義，為社會(huì)而主義，靠社會(huì)出主義，由社會(huì)顯主義
黨的十七大報(bào)告內(nèi)容異常豐富，中心是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。十七大為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了很多新內(nèi)容。我學(xué)習(xí)之后，體會(huì)最為深刻的就是深切感受到科學(xué)與民主是社會(huì)主義的生命，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的生命。
一、貫徹科學(xué)發(fā)展觀必能增強(qiáng)社會(huì)主義的活力
社會(huì)主義是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的、更高于資本主義的新型社會(huì)制度，它本應(yīng)有強(qiáng)大的生命力，可是為什么第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)只存在74年就滅亡了？它為什么失去了生命力？
蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從1917年奪取革命勝利到1991年自動(dòng)解散、社會(huì)主義大廈土崩瓦解，只經(jīng)歷了七十四年。蘇共一向強(qiáng)調(diào)以馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，盡管它曾經(jīng)取得輝煌的成就，然而它最終黯然失敗，其根本原因就是長(zhǎng)期嚴(yán)重背離科學(xué)社會(huì)主義，缺少科學(xué)指導(dǎo)，就缺少生命力。
馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義之所以是科學(xué)，就因?yàn)樗且择R克思發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值理論作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；社會(huì)主義必須要擁有資本主義開(kāi)創(chuàng)的雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的工人階級(jí)實(shí)力才能建設(shè)成功。俄國(guó)是在1861年廢除農(nóng)奴制后才發(fā)展資本主義的落后國(guó)家。在1917年特殊歷史條件下首先取得社會(huì)主義革命勝利后，理應(yīng)依靠工農(nóng)政權(quán)經(jīng)歷更長(zhǎng)過(guò)渡時(shí)期，盡快增加生產(chǎn)力總量，壯大工人階級(jí)隊(duì)伍，徹底清除封建主義余毒，利用國(guó)家資本主義，逐步過(guò)渡到社會(huì)主義�？墒菑�1929年起蘇共領(lǐng)導(dǎo)人卻急于用行政手段和群眾運(yùn)動(dòng)消滅資本主義，加速農(nóng)業(yè)集體化，到1936年宣布建成馬克思主義所理解的共產(chǎn)主義第一階段——社會(huì)主義。這是背離不發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的特殊規(guī)律的。
這個(gè)特殊規(guī)律，依我研究心得可概括為四點(diǎn):①首先要徹底完成民主革命任務(wù)，徹底清除封建主義余毒，不僅限于經(jīng)濟(jì)關(guān)系(如消滅地主貴族階級(jí)土地私有制，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì))，還包括上層建筑(如消滅君主專(zhuān)制、官僚特權(quán)制、等級(jí)制，克服大民族主義等)。②不能急于消滅資本主義，要充分利用資本主義有利于國(guó)計(jì)民生的積極方面，吸收其多種文明成果。③不能急于建成社會(huì)主義，要盡快提高生產(chǎn)力總量，提高國(guó)民文化、文明素質(zhì)。④更不能急于過(guò)渡到共產(chǎn)主義，可加強(qiáng)共產(chǎn)主義教育。
我認(rèn)為蘇聯(lián)到1936年只是建成低標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。蘇聯(lián)社會(huì)長(zhǎng)期存在三大矛盾:第一，過(guò)“左”的路線和過(guò)度集權(quán)的黨政領(lǐng)導(dǎo)體制同社會(huì)主義社會(huì)要求大力發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展民主自由的矛盾；第二，黨政官僚特權(quán)集團(tuán)同人民大眾的矛盾；第三，大俄羅斯主義同各族人民的矛盾。蘇共領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)不到又無(wú)力解決這三大矛盾，所以導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)亡國(guó)、社會(huì)主義制度亡命。只有全面、深刻認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)模式根本背離科學(xué)社會(huì)主義的種種弊病，并且切實(shí)克服這些弊病，才能發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能使中國(guó)模式的社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建經(jīng)歷了四個(gè)階段。毛澤東最早探索中國(guó)特色社會(huì)主義，這集中體現(xiàn)在他于1956-1957年發(fā)表的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》兩篇重要文章中。但是由于從1957年起我們黨的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)向“左”的方向，后來(lái)又推行“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線，毛主席的正確探索未能付諸實(shí)踐。隨后，我國(guó)實(shí)踐的社會(huì)主義比蘇聯(lián)模式更加嚴(yán)重背離科學(xué)社會(huì)主義。
1978年我們黨端正了指導(dǎo)思想和基本路線，通過(guò)撥亂反正，正本溯源，比較系統(tǒng)地解決了中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列問(wèn)題，形成了鄧小平理論。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的開(kāi)始。其主要之點(diǎn)就是:強(qiáng)調(diào)中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，用以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，對(duì)過(guò)度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文教體制進(jìn)行根本改革，對(duì)外由閉關(guān)鎖國(guó)改變?yōu)槿轿婚_(kāi)放，由傳統(tǒng)的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)改變?yōu)樯鐣?huì)主義商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，確認(rèn)科技是第一生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體，同時(shí)發(fā)展有益于國(guó)計(jì)民生的非公有制經(jīng)濟(jì)，讓一部分人先富起來(lái)，最終達(dá)到共同富裕，等等。
“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表最廣大人民群眾的根本利益，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的與時(shí)俱進(jìn)。30年改革開(kāi)放的實(shí)踐證明了中國(guó)特色社會(huì)主義是依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論，所以它具有強(qiáng)大生命力。
2003年黨的十六屆三中全會(huì)提出的、2007年黨的十七大作了精辟論述的科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼續(xù)創(chuàng)新，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必將極大地增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力�？茖W(xué)發(fā)展觀究竟有哪些理論創(chuàng)新呢？我認(rèn)為主要有以下四點(diǎn)。
第一，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。也就是以民為本，以人民大眾為本，以包括你、我、他(她)在內(nèi)的所有個(gè)人為本，要關(guān)心全社會(huì)每個(gè)人的生命、健康、安全、工作、生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展，這就從根本上改變了以階級(jí)出身、階級(jí)成分為本的傳統(tǒng)觀念。這表明中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力要依靠全體人民大眾，要使人人都成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者；要使人人都成為全面發(fā)展的自由人；發(fā)展的目的是為了增進(jìn)全體人民大眾的福祉，要使人人都成為全面發(fā)展的自由人；發(fā)展的成果要?dú)w全體人民大眾共享，而不是只歸少數(shù)富豪和權(quán)貴分享。
以人為本的科學(xué)發(fā)展觀植根于馬克思主義唯物史觀。唯物史觀闡明人民群眾是創(chuàng)造歷史的最根本動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共產(chǎn)主義的最根本動(dòng)力。蘇聯(lián)曾經(jīng)以工農(nóng)為本，動(dòng)員億萬(wàn)人民投身社會(huì)主義建設(shè)，創(chuàng)造了光輝業(yè)績(jī)�？上K聯(lián)共產(chǎn)黨從上世紀(jì)30年代起培植了黨政軍高薪官僚集團(tuán)，到50年代初斯大林后期，其工資待遇已經(jīng)與低薪者相差50多倍，到80年代初勃列日涅夫后期，又?jǐn)U大到相差100多倍，權(quán)貴們除高薪外還享有住宅、特種供應(yīng)等諸多特權(quán)。正是這種以官為本的蘇聯(lián)模式社會(huì)主義到90年代初，最終被蘇聯(lián)人民群眾拋棄了。
可見(jiàn)，以人為本是針對(duì)克服以官為本的蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的弊病而提出的，體現(xiàn)了中國(guó)模式社會(huì)主義的鮮明特色。當(dāng)然，我們還要看到，“官本位”的現(xiàn)象在當(dāng)今中國(guó)還明顯存在。只要狠下決心從體制改革入手，切實(shí)消除官本位，真正深入貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就必能充分調(diào)動(dòng)十幾億人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，必能極大增強(qiáng)社會(huì)主義的生命力。
第二，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這里所講的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展在當(dāng)前主要是按中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。以往通常是講經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面的建設(shè)，十七大報(bào)告把社會(huì)建設(shè)單獨(dú)列為一個(gè)方面，我認(rèn)為這具有重大理論意義與實(shí)際意義。社會(huì)建設(shè)是以改善民生為重點(diǎn)，最大限度激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，最大限度增加社會(huì)和諧因素，為人民群眾創(chuàng)造安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)環(huán)境，增強(qiáng)人民群眾自治能力，促使社會(huì)面貌發(fā)生根本變化�？梢哉f(shuō)，社會(huì)建設(shè)的成就最突出體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)特征。
我曾經(jīng)用四句話對(duì)社會(huì)主義作出顧名思義的闡釋。我認(rèn)為社會(huì)主義理應(yīng)是以社會(huì)為主義，為社會(huì)而主義，靠社會(huì)出主義，由社會(huì)顯主義。也就是說(shuō)，社會(huì)主義旨在以整個(gè)社會(huì)進(jìn)步為目的，社會(huì)主義正是為了要使整個(gè)社會(huì)得到全面均衡發(fā)展，社會(huì)主義要靠全社會(huì)人人出主意，從而集中為系統(tǒng)的“主義”，社會(huì)主義要由整個(gè)社會(huì)面貌的真正不斷改善來(lái)顯示其優(yōu)越性。
蘇聯(lián)模式社會(huì)主義失敗的原因之一就在于它長(zhǎng)期不重視社會(huì)建設(shè)，由國(guó)家壟斷包辦一切，社會(huì)缺少活力，發(fā)展缺少全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，偏重發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè)，忽視民生問(wèn)題，而且忽視民意，只靠少數(shù)精英出主意，只靠嚴(yán)密控制的媒體片面虛假宣傳社會(huì)主義的優(yōu)越性。所以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，正是體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新創(chuàng)新，正體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特性，它必能極大增強(qiáng)社會(huì)主義的生命力。
第三，科學(xué)發(fā)展觀的基本方法是統(tǒng)籌兼顧。這里所講的統(tǒng)籌兼顧，最值得重視的是在統(tǒng)籌兼顧國(guó)內(nèi)各個(gè)方面的發(fā)展中，特別重視人與自然的和諧發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路，絕不能只顧生產(chǎn)發(fā)展與生活富裕而破壞自然環(huán)境與生態(tài)平衡。
十七大報(bào)告第一次鮮明地提出了“生態(tài)文明”的觀念。改革開(kāi)放以來(lái)，在1982年黨的十二大文件中論述了在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的精神文明，也就是要物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)文明并舉。事隔二十年之后，在2002年黨的十六大文件中進(jìn)而增添了“政治文明”的新內(nèi)容�，F(xiàn)在十七大再繼續(xù)創(chuàng)新，增加了“生態(tài)文明”。這表明我們黨對(duì)文明的認(rèn)識(shí)在不斷擴(kuò)展和深化。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明，這四個(gè)文明四位一體齊頭并進(jìn)，并駕齊驅(qū)，就必能把中國(guó)模式社會(huì)主義建設(shè)成為具有現(xiàn)代文明特色的現(xiàn)代化國(guó)家。
目前，建設(shè)生態(tài)文明是特別緊迫的當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)榻嗄陙?lái)很多地方急于追求生產(chǎn)增長(zhǎng)已經(jīng)使生態(tài)環(huán)境破壞得很?chē)?yán)重，而且有的地方出于本位主義和保護(hù)主義，拒不向人民透露真實(shí)情況，甚至還阻撓、打擊媒體揭發(fā)，這是非常危險(xiǎn)的。如果不能使主要污染物排放量得到有效控制，可能會(huì)造成嚴(yán)重惡果。我們千萬(wàn)不能忘記1986年4月26日發(fā)生在蘇聯(lián)烏克蘭的切爾諾貝利核電站爆炸事件。蘇共中央和蘇聯(lián)政府輕視生態(tài)文明，早就知道這個(gè)核電站技術(shù)不過(guò)硬，工程不過(guò)關(guān)，遲早會(huì)出問(wèn)題，然而玩忽職守，不及早采取措施。核爆炸發(fā)生后又封鎖消息，不及時(shí)疏散附近居民，事隔四天之后，由于西方早已披露才被迫公布，結(jié)果造成20萬(wàn)人先后死亡。這個(gè)悲慘事件使蘇共和蘇聯(lián)政府大失民心。難怪有人認(rèn)為蘇聯(lián)不是滅亡于1991年12月25日，而是喪命于1986年4月26日這一天。切爾諾貝利事件可以說(shuō)是蘇聯(lián)的惡性自殺行為，非常值得我們一些地方的黨政干部深刻汲取教訓(xùn)！
從廣義來(lái)看，生態(tài)文明它是人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)的第三次產(chǎn)業(yè)革命和第四種文明社會(huì)形態(tài)。人類(lèi)社會(huì)最初是漁獵和采集文明，它經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年。大約一萬(wàn)年前開(kāi)始第一次產(chǎn)業(yè)革命，形成農(nóng)業(yè)文明。大約二百多年前開(kāi)始第二次產(chǎn)業(yè)革命，形成工業(yè)文明。近年來(lái)開(kāi)始第三次產(chǎn)業(yè)革命，將要形成生態(tài)文明，它要使農(nóng)業(yè)、工業(yè)都生態(tài)化，還要大力發(fā)展生物工程產(chǎn)業(yè)，使人類(lèi)社會(huì)達(dá)到更高的文明形態(tài)。當(dāng)前只要統(tǒng)籌兼顧，四個(gè)文明尤其是生態(tài)文明的發(fā)展，就必將極大增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力。
第四，深入落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，旨在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。2003年十六屆三中全會(huì)提出“科學(xué)發(fā)展觀”之后，緊接著2004年十六屆四中全會(huì)進(jìn)而要求“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。這樣就把科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)重大戰(zhàn)略思想與其戰(zhàn)略目標(biāo)緊密結(jié)成一個(gè)完整的理論。這次在十七大文件中，對(duì)于如何深入落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀以達(dá)到社會(huì)和諧作了較為詳盡的論述，并且把“我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”作為黨的基本路線的內(nèi)容和奮斗目標(biāo)寫(xiě)進(jìn)了新黨章的總綱部分。不僅如此，在黨章中還寫(xiě)明:中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際事務(wù)中，要“努力推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。即是說(shuō)，十七大所揭示的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)內(nèi)要構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)外要推動(dòng)和諧世界，科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)是內(nèi)外雙和諧。
馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義本來(lái)認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利、奪取政權(quán)后，要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)過(guò)渡時(shí)期，盡快增加生產(chǎn)力總量，逐步揚(yáng)棄資本主義私有制、消滅資本家階級(jí)、消除階級(jí)對(duì)立，只有結(jié)束過(guò)渡時(shí)期、建成社會(huì)主義社會(huì)之時(shí)，才可能構(gòu)建和諧社會(huì)，在世界范圍內(nèi)只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命勝利、在各國(guó)都消滅了階級(jí)對(duì)立之時(shí)才可能建設(shè)和諧世界。1936年蘇聯(lián)在生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)的條件下加速消滅一切剝削階級(jí)、宣布基本上建成社會(huì)主義社會(huì)后，曾經(jīng)自認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)“沒(méi)有階級(jí)沖突，呈現(xiàn)出一幅工人、農(nóng)民和知識(shí)分子友愛(ài)合作的圖景�！�(見(jiàn)《斯大林文選》，人民出版社1962年版，第237頁(yè))也就是說(shuō)呈現(xiàn)出和諧社會(huì)的圖景。實(shí)際上當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)是采取高壓手段，懲罰、消滅一切敢于發(fā)表不同政見(jiàn)者，社會(huì)內(nèi)在矛盾異常深刻。蘇聯(lián)還長(zhǎng)期對(duì)西方資本主義國(guó)家采取對(duì)抗、爭(zhēng)霸方針。
從1991年蘇聯(lián)劇變中汲取教訓(xùn)，我們黨現(xiàn)在能夠在社會(huì)主義初級(jí)階段還存在非公有經(jīng)濟(jì)和不同社會(huì)階層的條件下就敢于用處理人民內(nèi)部矛盾和依法治國(guó)的方法盡量化解各種社會(huì)矛盾，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，同時(shí)還敢于在世界范圍內(nèi)還存在帝國(guó)主義、霸權(quán)主義和資本主義列強(qiáng)的條件下，善于與社會(huì)制度不同的國(guó)家長(zhǎng)期按照和平共處五項(xiàng)原則，維護(hù)國(guó)際法和各種多邊協(xié)議、雙邊協(xié)議，既合作又競(jìng)爭(zhēng)，努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大新發(fā)展，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新。深入落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧世界必將極大增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力。
綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀在以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧和構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)和諧世界這四個(gè)方面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的探索確實(shí)是繼續(xù)創(chuàng)新�？茖W(xué)發(fā)展觀之所以能夠成為科學(xué)理論正由于它的理論基礎(chǔ)是科學(xué)，是科學(xué)社會(huì)主義，是包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的所有科學(xué)。當(dāng)前我國(guó)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，就必能增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義日益生機(jī)勃勃的活力，必能證明科學(xué)是社會(huì)主義生命力的重要源泉。
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